Erzähl mir nix?! Geschichten, Narration und Storytelling in der Bildung

Ursprünglich hatte der Begriff „Narrativ“ eine rein beschreibende und neutrale Bedeutung. Er stammt von dem lateinischen Wort „narrare“ (zu deutsch „erzählen“) ab und bezeichnet eine von den Menschen konstruierte, sinnstiftende Erzählung, die einen Zusammenhang zwischen Ereignissen und Sachverhalten herstellt. Eine Erzählung bringt also Ordnung in die Komplexität der Welt in der ganz viele Dinge zeitgleich, zum Teil chaotisch und unüberschaubar geschehen. Da wir Menschen nicht alle Parallelitäten zugleich erfassen und verstehen können, bringen wir sie mit Hilfe einer episodischen Ereigniskette, subjektiv wichtigen Eckpunkten und Deutungen, unseren jeweiligen kulturellen Normen und Werten in einen für uns verständlichen Ablauf. Die Erkenntnis, dass bestimmte Sachverhalte auf der Welt möglicherweise ohne Logik, Bedeutung oder Konsequenz sein könnten, stellt oft eine Überforderung dar. Durch die Einflechtung in eine Erzählung werden sie jedoch emotional nachvollziehbar mit Bedeutung versehen. Narrative sind dabei eng an die jeweilige Sozialisation geknüpft.

In den Sozialwissenschaften sind Narrative kollektive Erzählungen, die innerhalb von Nationalstaaten oder Kulturarealen gemeinschaftlich als „wahr“ gelten. Solche kollektiven Erzählungen werden als Großnarrative (auch Metanarrative, quasi Geschichten über Geschichte) bezeichnet und sind zum Beispiel Vorstellungen über Fortschritt, Mythologie oder Religion. Als der französische Philosoph Jean-François Lyotard in seiner Studie „Das Wissen der Postmoderne“ (1979) das grand narrative für tot erklärte, stellte er jedoch den Wahrheitsgehalt großer Gesellschaftserzählungen grundlegend in Frage. Er sah die Moderne als entscheidenden Wendepunkt und unterscheidet in seinem bahnbrechenden Werk zwischen narrativem und wissenschaftlichem Wissen – unterstellt jedoch beiden, dass sie ihre Legitimation nur durch narrative Einbettung erhalten. Stark vereinfacht gesagt, behauptet Lyotard, dass jede Erzählung, ob nun wissenschaftlich fundiert oder nicht, erst von den Menschen geglaubt wird, wenn sie in eine logische, kollektiv anerkannte Geschichte eingebettet ist. Lyotard und andere postmoderne Denker:innen sehen diese Entwicklung, also die grundsätzliche Skepsis gegenüber großen Theorien und Wahrheiten, als positiv an, da sie die Vielfalt, Komplexität und Heterogenität der Welt nicht länger ignoriert. Folgt man dieser Denkstruktur gibt es nicht die eine Wahrheit, sondern viele verschiedene lokale und zeitlich begrenzte Wahrheiten nebeneinander.

Es ließe sich nun ganz prächtig darüber streiten, ob diese Wahrheit der Poststrukturalist:innen über die Unwahrheit großer Narrative wahr ist, aber das ist ein anderes Thema. Wir möchten hier lediglich einen (wenn auch sehr verkürzten) Abriss über den Begriff des Narrativs skizzieren. Demnach: Mitte der 1990ger Jahre in gab es schließlich den sogenannten „narrative turn“ in den Kultur- und Sozialwissenschaften. Dies bezeichnet die Einsicht, dass die Identität einer Person oder Gruppe nicht gesetzt ist, sondern in der Interaktion mit der Welt und anderen Menschen konstruiert wird. Identität ist die Geschichte, die wir über uns selbst erzählen, aber auch das, was andere über uns sagen. Diese Selbsterzählung kann sogar so weit gehen, dass sie zur Selbsterfüllenden Prophezeiung wird. Wenn wir zum Beispiel nur oft genug hören, dass wir ja eher introvertiert und technisch unbegabt sind, kann dies so weit gehen, dass wir das selbst glauben und uns schließlich auch dementsprechend verhalten.